| 宜城教育365速发国际靠谱么_365bet亚洲官方网址_预付365商城下载网www.bjtlcd.com 一、逍遥游拼音原文及翻译
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
二、逍遥游原文拼音
作者：庄周
逍遥游
北冥有鱼 ， 其名为鲲 。 鲲之大 ， 不知其几千里也 。 化而为鸟 ， 其名 为鹏 。 鹏之背 ， 不知其几千里也 。 怒而飞 ， 其翼若垂天之云 。 是鸟也 ， 海运则将徙于南冥 。 南冥者 ， 天池也 。
《 齐谐 》 者 ， 志怪者也 。《 谐 》 之言曰 ：“ 鹏之徙于南冥也 ， 水击三千里 ， 抟扶摇而上者九万里 ， 去以六月息者也 。” 野马也 ， 尘埃也， 生物之以息相吹也 。 天之苍苍 ， 其正色邪 ? 其远而无所至极邪 ? 其 视下也 ， 亦若是则已矣 。
且夫水之积也不厚 ， 则其负大舟也无力 。 覆杯水于坳堂之上 ， 则芥为之舟 。 置杯焉则胶 ， 水浅而舟大也 。 风之积也不厚 ， 则其负大翼也 无力 。 故九万里则风斯在下矣 ， 而后乃今培风 ; 背负青天而莫之夭阏 者 ， 而后乃今将图南 。
蜩与学鸠笑之曰 ：“ 我决起而飞 ， 抢榆枋而止 ， 时则不至 ， 而控于地而已矣 ， 奚以之九万里而南为 ?” 适莽苍者 ， 三餐而反 ， 腹犹果然 ; 适百 里者 ， 宿舂粮 ; 适千里者 ， 三月聚粮 。 之二虫又何知 !
小知不及大知 ， 小年不及大年 。 奚以知其然也 ? 朝菌不知晦朔 ， 蟪 蛄不知春秋 ， 此小年也 。 楚之南有冥灵者 ， 以五百岁为春 ， 五百岁为 秋 ; 上古有大椿者 ， 以八千岁为春 ， 八千岁为秋 ， 此大年也 。 而彭祖乃今以久特 闻 ， 众人匹之 ， 不亦悲乎 !
汤之问棘也是已 ： 穷发之北 ， 有冥海者 ， 天池也 。 有鱼焉 ， 其广数 千里 ， 未有知其修者 ， 其名为鲲 。 有鸟焉 ， 其名为鹏 ， 背若泰山 ， 翼 若垂天之云 ， 抟扶摇羊角而上者九万里 ， 绝云气 ， 负青天 ， 然后图南 ， 且适南冥也 。
斥鴳笑之曰 ：“ 彼且奚适也 ? 我腾跃而上 ， 不过数仞而下 ， 翱翔蓬 蒿之间 ， 此亦飞之至也 ， 而彼且奚适也 ?” 此小大之辩也 。
故夫知效一官 ， 行比一乡 ， 德合一君 ， 而征一国者 ， 其自视也 ， 亦若此矣 。 而宋荣子犹然笑之 。 且举世而誉之而不加劝 ， 举世而非之而 不加沮 ， 定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境 ， 斯已矣 。 彼其于世 ， 未数数 然也。 虽然 ， 犹有未树也 。
夫列子御风而行 ， 泠然善也 ， 旬有五日而后反 。 彼于致福者 ， 未数数然也 。 此虽免乎行 ， 犹有所待者也 。
若夫乘天地之正 ， 而御六气之辩 ， 以游无穷者 ， 彼且恶乎待哉 ! 故曰 ： 至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名 。
尧让天下于许由 ， 曰 ：“ 日月出矣 ， 而爝火不息 ， 其于光也 ， 不亦难乎 ! 时雨降矣 ， 而犹浸灌 ， 其于泽也 ， 不亦劳乎 ! 夫子立而天下治 ， 而我犹尸之 ， 吾自视缺然 。 请致天下 。” 许由曰 ：“ 子治天下 ， 天 下既已治也 ， 而我犹代子 ， 吾将为名乎 ? 名者 ， 实之宾也 ， 吾将为宾 乎 ? 鹪鹩巢于深林 ， 不过一枝 ; 偃鼠饮河 ， 不过满腹 。 归休乎君 ， 予 无所用天下为 ! 庖人虽不治庖 ， 尸祝不越樽俎而代之矣 。”
肩吾问于连叔曰 ：“ 吾闻言于接舆 ， 大而无当 ， 往而不返 。 吾惊怖其言犹河汉而无极也 ， 大有径庭 ， 不近人情焉 。” 连叔曰 ：“ 其言谓何哉 ?”“ 曰 ‘ 藐姑射之山 ， 有神人居焉 。 肌肤若冰雪 ， 淖约若处子 ; 不食五谷 ， 吸风饮露 ; 乘云气 ， 御飞龙 ， 而游乎四海之外 ; 其神凝 ， 使物不疵疠而年谷熟 。’ 吾以是狂而不信也 。” 连叔曰 ：“ 然 ， 瞽 者无以与乎文章之观 ， 聋者无以与乎钟鼓之声 。 岂唯形骸有聋盲哉 ? 夫知亦有之 。 是其言也 ， 犹时女也 。 之人也 ， 之德也 ， 将旁礴万物以 为一 ， 世蕲乎乱 ， 孰弊弊焉以天下为事 ! 之人也 ， 物莫之伤 ， 大浸稽 天而不溺 ， 大旱金石流 、 土山焦而不热 。 是其尘垢粃糠 ， 将犹陶铸尧舜者也 ， 孰肯以物为事 !”
宋人资章甫而适越 ， 越人断发文身 ， 无所用之 。
尧治天下之民 ， 平海内之政 。 往见四子藐姑射之山 ， 汾水之阳 ， 杳 然丧其天下焉 。
惠子谓庄子曰 ：“ 魏王贻我大瓠之种 ， 我树之成而实五石 。 以盛水 浆 ， 其坚不能自举也 。 剖之以为瓢 ， 则瓠落无所容 。 非不呺然大也 ， 吾为其无用而掊之 。” 庄子曰 ：“ 夫子固拙于用大矣 。 宋人有善为不 龟手之药者 ， 世世以洴澼絖为事 。 客闻之 ， 请买其方百金 。 聚族而谋 之曰 ：‘ 我世世为澼絖 ， 不过数金 。 今一朝而鬻技百金， 请与之 。’ 客得之 ， 以说吴王 。 越有难 ， 吴王使之将 。 冬 ， 与越人水战 ， 大败越 人 ， 裂地而封之 。 能不龟手一也 ， 或以封 ， 或不免于澼絖 ， 则所用之 异也 。 今子有五石之瓠 ， 何不虑以为大樽而浮乎江湖， 而忧其瓠落无 所容 ? 则夫子犹有蓬之心也夫 !”
惠子谓庄子曰 ：“ 吾有大树 ， 人谓之樗 。 其大本臃肿而不中绳墨 ， 其小枝卷曲而不中规矩 。 立之涂 ， 匠者不顾 。 今子之言 ， 大而无用 ， 众所同去也 。” 庄子曰 ：“ 子独不见狸狌乎 ? 卑身而伏 ， 以候敖者 ; 东西跳梁 ， 不避高下 ; 中于机辟 ， 死于罔罟 。 今夫嫠牛 ， 其大若垂天 之云 。 此能为大矣 ， 而不能执鼠 。 今子有大树 ， 患其无用 ， 何不树之 于无何有之乡 ， 广莫之野 ， 彷徨乎无为其侧 ， 逍遥乎寝卧其下 。 不夭 斤斧 ， 物无害者 ， 无所可用 ， 安所困苦哉 !”
三、逍遥游白话译文
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
四、逍遥游名家点评
晋·向秀、郭象《逍遥义》：“夫大鹏之上九万。尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芒芒，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已？又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。”
晋·支遁《逍遥论》：“夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物干物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂亡蒸尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！”
宋·楼钥《鲲化为鹏》：“鲲大几千里，扬髫气日增。一时俄化羽，万古记为鹏。鳞族畴能化，龙门不足登。天池将转徙，云翼快飞腾。怪矣齐谐志，壮哉庄叟称。鸢飞与鱼跃，曾不事夸矜。”
元·程端礼《古意》：“大鹏飞南溟，抟风九万里。斥鷃无所适，翱翔蓬蒿里。为大既云乐，小者亦自喜。”
明·陆西星《南华真经副墨》：“意中生意，言外立言。纩中线引，草里蛇眠。云破月映，藕断丝连。作是观者，许读此篇。”
清·林云铭《庄子因》：“大字是一篇之纲。”“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论。此为断而非断。以为续而非续．以为复而非复，只见云气空蒙往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”
清·宣颖《南华经解》：“无端叙起一鱼一鸟，以为寓意，尚非寓意所在；以为托喻，尚非托喻之意所在。方是虚中结撰，闲闲布笔。”
清·刘熙载《艺概·文概》：“《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》，忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鷃，是为断，下乃接之曰此大小之辩也，则上文之断处皆续也。而下文宋荣子、许由、接舆、惠子之断处，亦无不续矣。”
清·刘凤苞《南华雪心编》：“开手撰出‘逍遥游’三字，是南华集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在‘乘正’‘御辨’‘以游无穷’，乃通篇结穴处。却借鲲鹏变化，破空而来，为‘逍遥游’三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状．几莫测其端倪，所谓洗洋自恣以适己也。老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。” 宜城教育365速发国际靠谱么_365bet亚洲官方网址_预付365商城下载网www.bjtlcd.com |
逍遥游拼音原文及翻译-逍遥游名家点评
